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坛经的功夫哲学 摘要： 本章将讨论《六祖坛经》书中的哲学观念。由于《坛经》根本上是中国大乘佛学的作品，所以《坛经》里的所有观念发言，都已经预设了基本的佛教哲学原理，而《坛经》理论观念的特色，也正是由其突出于中国佛学传统而显现的。当然，若就《坛经》作为哲学理论世界中的一元时，要讨论它的观念的成立，也必须是由佛教哲学的义理系统才得以证立的。本文讨论的重点将不放在佛教义理的成立理论的问题，而是要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342765857.html
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茶道之哲学阐释 中国茶文化源远流长,博大精深,为中华民族之国粹。 中国是茶树的原产地,中国茶业,最初兴于巴蜀,其后向东部和南部逐次传播开来,以致遍及全国。 到了唐代,又传至日本和朝鲜,16世纪...文化。欲把握茶道,首先必须对道──这一哲学范畴进行考古学的发掘。 一、“道”、“得道”与中国传统直觉体悟式思维 自老子将具体事物之道发展为哲学之道, 道便成为中国哲学的最高范畴,统惯于中国哲学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗教与人生哲学 世界上的三大宗教是伊斯兰教、基督教和佛教，而亚洲又是这三大宗教的发源地（这也是人类起源于亚洲的理论依据之一）。伊斯兰教排名第一，是因为主要在亚洲人口众多的（中东为主）国家，现在已经...又要理解宗教的精髓，这便是哲学需要解释的关键。 所谓哲学，就是要解释物质、精神和意识。物质和精神可以用科学来解释，唯独意识难以解释，长期以来就是宗教的天下。究竟什么是人与动物的本质区别呢？对这个问题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法与生态哲学 作者：释昭慧 来源：《哲学杂志》 一、前言 二十世纪末已到了倒数计时的时刻，转眼即将迈向二十一世纪。当高科技征服了大自然之后，人们赫然发现：大自然展现了反扑的强大威力；...伦理”。这源自佛法基本道理“缘起论”的生态哲学。向“人类中心主义”（anthrocentrism）积习已久的社会。提供迥然不同的宇宙视野––“众生平等论”。这可给予当代的“生态中心主义”（...
释昭慧
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依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却总有着一个核心问题是不容回避的——人类若是事先弄不明白自己的大脑及思维之机制与属性的话，自然不能依此去洞悉清楚客观物质世界或存在之本来。讲白了，就是说若我们连自己的大脑（即世俗所指的心）都弄不清晰，依此再去认识自己及世界肯定是不行的。而世俗哲学于此前...
妙泽居士
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禅的哲学原理 李世杰 一?绪言 本来禅宗是不立文字，教外别传的佛教究竟宗，是最深奥的大乘佛教之一宗。不必用文字，不须靠经教，这是禅宗的根本态度。事实上，究竟的真理是超言绝语的，中道实相的真理...本来面目。因之，禅是佛教的一切，是佛教的基础，是佛教的始终，同时禅有它自己的特色。 关于说明禅的内容一事，从来很少人用哲学的立场去阐明的，笔者不顾自己的浅学，这次敢以现代哲学的立场来申述禅思想的...
李世杰
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朱熹与道家哲学 陈少峰 众所周知，朱熹是理学的集大成者。然而，尽管他的集大成有助于他对理学中的几乎所有问题做出更深入的探讨，但与此同时，也使他的学说在其中遇到许多学理上展开的困难。易言之，许多学者认为朱熹学说“博大精深”，这种评价容有疑义。朱熹学说之博大固无可疑，而且显然有精深之处，但也并非在整个体系中都体现了精深的特征。就哲学结构和方法加以考察，其中显然有许多疏漏不谨严之处。当然，我们并非...
陈少峰
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禅宗哲学思想略论 任继愈 禅宗是中国佛教史上重要流派之一。按照传统旧说，认为它创始于北朝，但它真正形成佛教宗派，应当看作从唐代开始的。安史之乱以后，到北宋初年，是它的极盛时期。宋、元以后继续流传，没有断绝。这一派佛教思想不仅影响了宋代理不，也曾播及朝鲜和日本。因此，有必要对禅宗哲学思想进行初步考查，本文仅初步探讨禅宗的基本思想，而不在于作历史叙述。 佛教思想经过南北朝长时期的翻译介绍创段，...
任继愈
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天台宗的实相哲学 1、实相的原理 在教理原理论里面，第一的原理，是「实相」。智者大 师以法华经方便品为经证而阐明了诸法实相的原理。他所使 用的方法，是十如是的三转读法，由此方法... 的状态，而「如如」是东西本身(Thing itself)的存在，东 西本身的存在是万有的「本来面目」，万有的本来面目，现 在暂时可由三点特质来了解它，这是由现代哲学的方法想来 体会...
不详
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以造乎其极。科学之用宏伟莫与京矣！
科学之外复有哲学则何用耶？曰科学与哲学有不同者，科学就类别之事物而比其原理与实用，哲学则就宇宙人生之总体而求其根本原理，以指导人类行于正道。科学者艺之事，哲学...也。转瞬即亡者，失道故也。当今天下，科学发达，制造日新；然而人类不受其利，反蒙其害，战争杀戮之残酷振古未有者，则亦徒有艺以求利生，而无道以驭众，则艺不以利生反害之也。是故人生自科学之外犹需有哲学。
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王恩洋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555041922.html